梅村技術(shù)文化

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二〇一一年七月

梅村技術(shù)文化

水利工程篇

大禹治水

堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹，房子被毀，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，首領(lǐng)們都推薦鯀。鯀采取“堵”的方式治理水患，結(jié)果花了九年時(shí)間，也沒(méi)有把洪水制服，鯀臨死前囑咐兒子“一定要把水治好”。禹改變了他父親的做法，他改堵為疏，帶領(lǐng)群眾鑿開(kāi)了龍門(mén)，挖通了九條河，經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人們種莊稼了。

泰伯瀆

泰伯瀆是我國(guó)歷史上開(kāi)鑿的第一條人工運(yùn)河。

據(jù)說(shuō)商朝末年，周太王的長(zhǎng)子泰伯為了將王位繼承權(quán)讓給其弟季歷，而避地到梅里。泰伯發(fā)現(xiàn)江南地勢(shì)低洼，水災(zāi)嚴(yán)重，為了灌溉、排洪，他帶領(lǐng)土著居民疏通了當(dāng)?shù)氐乃?，形成了一條綿延近百里的水道——泰伯瀆，即今天的伯瀆河。泰伯瀆長(zhǎng)87里，寬20丈，西起清明橋古運(yùn)河，東至曹家角入曹湖，為錫東地區(qū)的東西干道。

泰伯還帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣耖_(kāi)鑿了香涇、洋涇、龍涇、梅涇等九涇，通常被稱(chēng)為“九涇一瀆”。泰伯瀆流經(jīng)坊前，梅村到鵝湖。這項(xiàng)巨大的水利工程，使荊蠻地區(qū)得益匪淺，原來(lái)的沼澤地現(xiàn)在變成了旱澇保收的良田，改“一年一熟”為“一年兩熟”，莊稼連年豐收，糧食產(chǎn)量大大增加，人民生活大大改善，出現(xiàn)了飛躍的新局面

京杭大運(yùn)河

京杭運(yùn)河北起北京，南達(dá)杭州，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江六省市，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢(qián)塘江五大水系，全長(zhǎng)1782公里，相當(dāng)于蘇伊士運(yùn)河的10倍多，巴拿馬運(yùn)河的22倍，是世界上最長(zhǎng)的人工河流，也是最古老的運(yùn)河之一。它和萬(wàn)里長(zhǎng)城并稱(chēng)為中國(guó)古代的兩項(xiàng)偉大工程，聞名于全世界。

京杭運(yùn)河并不是一次開(kāi)鑿成的，而是在不同時(shí)期分段開(kāi)挖連接而成。概括起來(lái)，主要經(jīng)過(guò)三次較大的興修過(guò)程。

1.  早期運(yùn)河——邗溝

最早動(dòng)工的京杭運(yùn)河段是吳國(guó)溝通江淮的邗溝（后來(lái)叫里運(yùn)河）以及溝通蘇州和揚(yáng)州的運(yùn)河。

公元前506年吳國(guó)打敗楚國(guó)，公元前494年又征服了越國(guó)。于是，吳王夫差認(rèn)為自己在長(zhǎng)江流域的霸主低位已經(jīng)確定，決定用兵北方，以強(qiáng)迫齊、魯、晉等諸侯國(guó)稱(chēng)臣。夫差為了北伐軍隊(duì)和糧秣的運(yùn)輸，他于公元前486年～前484年組織人力、物力和財(cái)力開(kāi)鑿邗溝。邗溝南起今揚(yáng)州近郊的邗城之下的長(zhǎng)江，北經(jīng)樊梁湖（今高郵附近）折向東北，入射陽(yáng)湖，再向西北經(jīng)淮安入淮河。邗溝的線(xiàn)路比較曲折，目的是在利用當(dāng)?shù)氐谋姸嗪?，以便減輕施工的負(fù)擔(dān)。這是我國(guó)、也是世界上有確切開(kāi)鑿紀(jì)年的第一條大運(yùn)河，長(zhǎng)約150公里。

邗溝的河道雖然比較曲折，對(duì)航運(yùn)有一定的影響。但是，它的開(kāi)鑿溝通了江、淮、泗、濟(jì)諸水，對(duì)加強(qiáng)長(zhǎng)江、淮河、黃河三大流域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系具有十分重要的作用。

2.  隋唐運(yùn)河

運(yùn)河開(kāi)挖規(guī)模最大的一次是在隋朝。隋朝定都洛陽(yáng)后，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江三角洲已經(jīng)開(kāi)發(fā)為經(jīng)濟(jì)中心。為了控制江南廣大地區(qū)和把長(zhǎng)江三角洲大量物資運(yùn)往洛陽(yáng)，隋煬帝首先于公元605年，迫使千百萬(wàn)勞動(dòng)人民，從洛陽(yáng)到江蘇省的清江（淮陰）開(kāi)鑿了約1000公里的“通濟(jì)渠”。然后于公元610年，從江蘇省鎮(zhèn)江至浙江杭州，疏通并開(kāi)鑿了長(zhǎng)約400公里的“江南運(yùn)河”，同時(shí)對(duì)原來(lái)的“邗溝”進(jìn)行改造。這樣，通濟(jì)渠、邗溝、江南運(yùn)河首尾相接，共長(zhǎng)1700多公里，從洛陽(yáng)可直達(dá)杭州。隋煬帝為了鞏固?hào)|北部的邊防，又于公元608年，從洛陽(yáng)經(jīng)山東臨清至河北涿郡（今北京城西南）開(kāi)鑿了長(zhǎng)約1000公里的“永濟(jì)渠”。隋代僅用6年時(shí)間，開(kāi)挖了以洛陽(yáng)為中心，貫通南北的大運(yùn)河，總長(zhǎng)達(dá)2700公里，水面寬30～70米。據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)從天津經(jīng)洛陽(yáng)至杭州，可通行長(zhǎng)200尺、高45尺的4層樓的龍舟和最大載重量達(dá)100～200噸的木帆船。這樣巨大規(guī)模的運(yùn)河，全憑著勞動(dòng)人民的雙手開(kāi)鑿而成，所付出的代價(jià)可想而知。

但開(kāi)鑿運(yùn)河真正獲得好處的是后來(lái)唐宋兩朝，因?yàn)樗宄褜⒁月尻?yáng)為中心的運(yùn)河網(wǎng)構(gòu)筑起來(lái)。唐代沒(méi)有像隋代那樣大規(guī)模地開(kāi)鑿運(yùn)河，唐代的主要工程是對(duì)隋代遺留下來(lái)的運(yùn)河加以疏浚、整理、補(bǔ)綴、擴(kuò)充。唐代因隋之舊，其政治中心在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，而經(jīng)濟(jì)重心卻在江淮地區(qū)，因此通濟(jì)渠、邗溝、江南河是唐朝的一條大動(dòng)脈，影響到唐朝的興衰。唐代的漕運(yùn)是我國(guó)漕運(yùn)史上輝煌燦爛的一頁(yè)。

3.  宋元運(yùn)河

北宋十分重視開(kāi)發(fā)運(yùn)河交通與運(yùn)輸，通過(guò)先后整治開(kāi)鑿汴河、惠民河、廣濟(jì)河、金水河以及江淮運(yùn)河、江南運(yùn)河、兩浙運(yùn)河等重要運(yùn)河水道，把江浙、兩淮、荊湖等南方地區(qū)與河北、京東、京西及京畿等北方地區(qū)連接起來(lái)。南宋政權(quán)亦大力疏浚江南河道供其所需。

到了元朝，定都北京，政治中心由中原轉(zhuǎn)到華北。因此政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的聯(lián)系顯得更加重要。隋代雖已開(kāi)挖了南北大運(yùn)河，但從北京到杭州，須西繞洛陽(yáng)，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，很不方便，而且在唐宋時(shí)期，洛陽(yáng)以北的永濟(jì)渠即已大部淤塞。為此，元朝忽必烈于1283年在濟(jì)州（今山東濟(jì)寧）一帶開(kāi)“濟(jì)州河”，又于1289年挖“會(huì)通河”。這樣，就把天津至江蘇清江之間的天然河道和湖泊連結(jié)起來(lái)，清江以南接隋代的邗溝和江南運(yùn)河直達(dá)杭州。北京和天津間的運(yùn)河，隋代雖已開(kāi)鑿，但因水源不足，含沙量多，不久便不能通航。到元朝，又于1292年引北京西山各泉水，經(jīng)北京城和通縣，匯合溫榆河至天津，這一段即今天的北運(yùn)河，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為通惠河。1293年京杭運(yùn)河全線(xiàn)通航，這就是今天地圖上畫(huà)著的那條南北大運(yùn)河。

3. 明清運(yùn)河

明清兩代建都北京，在元代京杭運(yùn)河的基礎(chǔ)上，對(duì)運(yùn)河某些河段進(jìn)行整治改道，并建立管理機(jī)構(gòu)以保證運(yùn)河通暢，大運(yùn)河進(jìn)入全盛時(shí)期。明代永樂(lè)年間遷都北京后，為了實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)，明王朝在元代京杭運(yùn)河的基礎(chǔ)上，著重對(duì)運(yùn)河某些重要運(yùn)段進(jìn)行了多次整治改造，并圍繞運(yùn)河建立了一套機(jī)構(gòu)管理制度，至此，溝通南北地區(qū)的大動(dòng)脈——京杭大運(yùn)河始貫通定型。

明代，京杭運(yùn)河通稱(chēng)漕河，在長(zhǎng)達(dá)三千多里的運(yùn)道中，有的是利用天然河泊，有的則為人工開(kāi)鑿。運(yùn)道既不相同，各段名稱(chēng)亦各相異。大體而言，從通州至天津一段利用潮白河道，又稱(chēng)白漕；從天津至臨清利用衛(wèi)河，又稱(chēng)衛(wèi)漕；臨清至濟(jì)寧以南，是元代開(kāi)鑿的會(huì)通河，有閘漕之稱(chēng)；徐州至淮安為原泗水運(yùn)道，后為黃河所奪，故有河漕之稱(chēng)；從淮安至揚(yáng)州，多為湖泊運(yùn)道，故稱(chēng)湖漕；而長(zhǎng)江以南運(yùn)道通稱(chēng)浙漕。

清后期，因黃河決溢頻繁，運(yùn)河出現(xiàn)嚴(yán)重的淤塞。咸豐年間黃河北徙，漕糧改行海運(yùn)，大運(yùn)河全線(xiàn)斷航。

4.  當(dāng)代運(yùn)河

1958年，國(guó)家制訂了改造大運(yùn)河的計(jì)劃，把改建運(yùn)河與治理黃河、淮河、海河結(jié)合起來(lái)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)家投資對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行大規(guī)模的分段整治。在600多公里的江南段，拓寬、浚深河道，溝通了至錢(qián)塘江的水路。在蘇北段新建11座大型翻水站和多座復(fù)線(xiàn)船閘，以適應(yīng)北高南低的地勢(shì)。從長(zhǎng)江抽引江水以滿(mǎn)足運(yùn)河全線(xiàn)常年通航和沿線(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水，蘇北段目前已建成能并行2000噸頂推駁船的二級(jí)航道。京杭運(yùn)河今天已成為僅次于長(zhǎng)江的第二條水運(yùn)大動(dòng)脈。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)展，古老的大運(yùn)河必將煥發(fā)其青春，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

都江堰水利工程

都江堰水利系統(tǒng)，位于岷江中游成都平原。它以灌溉為主，兼有防洪、航運(yùn)等作用。在歷史上，無(wú)論在工程配置方面，還是經(jīng)濟(jì)效益方面，都有重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為中外水利史上的明珠。

岷江發(fā)源于四川省松潘縣岷山南麓，海拔4000多米，至宜賓匯入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)約735公里。自源頭到灌縣為上游，穿行于坡度很陡的崇山深谷中，340公里的水程，竟下降3000多米，水流湍急。從灌縣到樂(lè)山，從樂(lè)山到宜賓，分別為岷江中下游，它蜿行于坡度很小的成都平原，流水緩慢。因?yàn)獒航榉宓牧髁亢艽?，又因?yàn)楫?dāng)它流到灌縣時(shí)開(kāi)始進(jìn)入平原，流速驟然由快變慢，所以洪水極易在此泛濫成災(zāi)，使成都平原的許多地方淪為澤國(guó)。

秦國(guó)蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經(jīng)驗(yàn)，率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣瘢鞒中藿酥亩冀咚こ?。都江堰的整體規(guī)劃是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又可以引水灌田、變害為利。主體工程包括魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口進(jìn)水口。

　1.  寶瓶口的修建過(guò)程 　　

首先，李冰父子召集了許多有治水經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民，對(duì)地形和水情作了實(shí)地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。由于當(dāng)時(shí)還未發(fā)明火藥，李冰便以火燒石，使巖石爆裂，終于在玉壘山鑿出了一個(gè)寬20公尺，高40公尺，長(zhǎng)80公尺的山口。因其形狀酷似瓶口，故取名“寶瓶口”，把開(kāi)鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。 　　 

之所以要修寶瓶口，是因?yàn)橹挥写蛲ㄓ駢旧?，使岷江水能夠暢通流向東邊，才可以減少西邊的江水的流量，使西邊的江水不再泛濫，同時(shí)也能解除東邊地區(qū)的干旱，使滔滔江水流入旱區(qū)，灌溉那里的良田。這是治水患的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是都江堰工程的第一步。 　　

2.  分水魚(yú)嘴的修建過(guò)程 　　

寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢(shì)較高，江水難以流入寶瓶口，為了使岷江水能夠順利東流且保持一定的流量，并充分發(fā)揮寶瓶口的分洪和灌溉作用，修建者李冰在開(kāi)鑿?fù)陮毱靠谝院?，又決定在岷江中修筑分水堰，將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。由于分水堰前端的形狀好像一條魚(yú)的頭部，所以被稱(chēng)為“魚(yú)嘴”。 　

魚(yú)嘴的建成將上游奔流的江水一分為二：西邊稱(chēng)為外江，它沿岷江順流而下；東邊稱(chēng)為內(nèi)江，它流入寶瓶口。由于內(nèi)江窄而深，外江寬而淺，這樣枯水季節(jié)水位較低，則60%的江水流入河床低的內(nèi)江，保證了成都平原的生產(chǎn)生活用水；而當(dāng)洪水來(lái)臨，由于水位較高，于是大部分江水從江面較寬的外江排走，這種自動(dòng)分配內(nèi)外江水量的設(shè)計(jì)就是所謂的“四六分水”。 　　

3.  飛沙堰的修建過(guò)程 　　

為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災(zāi)的作用，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況，李冰又在魚(yú)嘴分水堤的尾部，靠著寶瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飛沙堰”溢洪道，以保證內(nèi)江無(wú)災(zāi)害，溢洪道前修有彎道，江水形成環(huán)流，江水超過(guò)堰頂時(shí)洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會(huì)淤塞內(nèi)江和寶瓶口水道，故取名“飛沙堰”。 　　

飛沙堰采用竹籠裝卵石的辦法堆筑，堰頂做到比較合適的高度，起一種調(diào)節(jié)水量的作用。當(dāng)內(nèi)江水位過(guò)高的時(shí)候，洪水就經(jīng)由平水槽漫過(guò)飛沙堰流入外江，使得進(jìn)入寶瓶口的水量不致太大，保障內(nèi)江灌溉區(qū)免遭水災(zāi)；同時(shí)，漫過(guò)飛沙堰流入外江的水流產(chǎn)生了游渦，由于離心作用，泥砂甚至是巨石都會(huì)被拋過(guò)飛沙堰，因此還可以有效地減少泥沙在寶瓶口周?chē)某练e。 　　

為了觀測(cè)和控制內(nèi)江水量，李冰又雕刻了三個(gè)石樁人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不過(guò)肩”來(lái)確定水位。還鑿制石馬置于江心，以此作為每年最小水量時(shí)淘灘的標(biāo)準(zhǔn)。

在李冰的組織帶領(lǐng)下，人們克服重重困難，經(jīng)過(guò)八年的努力，終于建成了這一歷史工程——都江堰。

三峽工程

三峽工程全稱(chēng)為長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程。整個(gè)工程包括一座混凝重力式大壩，泄水閘，一座堤后式水電站，一座永久性通航船閘和一架升船機(jī)。三峽工程建筑由大壩、水電站廠(chǎng)房和通航建筑物三大部分組成。大壩壩頂總長(zhǎng)3035米，壩高185米，水電站兩岸共表機(jī)26臺(tái)，前排容量為70萬(wàn)千瓦的小輪發(fā)電機(jī)組，總裝機(jī)容量為1820千瓦時(shí)，年發(fā)電量847億千瓦時(shí)。通航建筑物位于左岸，永久通航建筑物為雙線(xiàn)五包連續(xù)級(jí)船閘及早線(xiàn)一級(jí)垂直升船機(jī)。

1.   三峽工程的建設(shè)

　　三峽工程分三期，總工期18年。一期5年（1992一1997年），主要工程除準(zhǔn)備工程外，主要進(jìn)行一期圍堰填筑，導(dǎo)流明渠開(kāi)挖，修筑混凝土縱向圍堰，以及修建左岸臨時(shí)船閘（120米高），并開(kāi)始修建左岸永久船閘、升爬機(jī)及左岸部分石壩段的施工。

　　目前一期工程在1997年11月大江截流后完成，長(zhǎng)江水位從68米提高到88米。己建成的導(dǎo)流明渠，可承受最大水流量為2萬(wàn)立方米／秒，長(zhǎng)江水運(yùn)、航運(yùn)不會(huì)因此受到很大影響，可以保證第一期工程施工期間不斷航。

　　二期工程6年（1988-2003年）。工程主要任務(wù)是修筑二期圍堰，左岸大壩的電站設(shè)施建設(shè)及機(jī)組安裝，同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行并完成永久特級(jí)船閘，升船機(jī)的施工。2003年6月大壩蓄水至35米高，圍水至長(zhǎng)江萬(wàn)縣市境內(nèi)。長(zhǎng)江三峽的激流險(xiǎn)灘再也見(jiàn)不到，水面平緩，三峽內(nèi)江段將無(wú)上、下水之分。永久通航建成啟用，同年左岸第一機(jī)組發(fā)電。

三期工程6年（2003-2009年）。本期進(jìn)行的右岸大壩和電站的施工，并繼續(xù)完成全部機(jī)組安裝。屆時(shí)，三峽水庫(kù)將是一座長(zhǎng)600公里，最寬處達(dá)2000米，面積達(dá)10000平方公里，水面平靜的峽谷型水庫(kù)。水庫(kù)平均水深將增加10-100米。最終正常冬季蓄水水位為海撥175米，夏季考慮防洪，海撥可以在145米左右，每年將有近30米的升降變化，水庫(kù)蓄水后，壩前水位提高近100米。

2.   三峽工程的效益

三峽工程主要有三大效益，即防洪、發(fā)電和航運(yùn)，其中防洪被認(rèn)為是三峽工程最核心的效益。

歷史上，長(zhǎng)江上游河段及其多條支流頻繁發(fā)生洪水，每次特大洪水時(shí)，宜昌以下的長(zhǎng)江荊州河段（荊江）都要采取分洪措施，淹沒(méi)鄉(xiāng)村和農(nóng)田，以保障武漢的安全。在三峽工程建成后，其巨大庫(kù)容所提供的調(diào)蓄能力將能使下游荊江地區(qū)抵御百年一遇的特大洪水，也有助于洞庭湖的治理和荊江堤防的全面修補(bǔ)。 　　

三峽工程的經(jīng)濟(jì)效益主要體現(xiàn)在發(fā)電。它是中國(guó)西電東送工程中的巨型電源點(diǎn)，非?？拷A東、華南等電力負(fù)荷中心，所發(fā)的電力將主要供給華中電網(wǎng)的湖北省、河南省、湖南省、江西省、重慶市，華東電網(wǎng)的上海市、江蘇省、浙江省、安徽省，以及南方電網(wǎng)的廣東省。

三峽工程建成后，宜昌至重慶段長(zhǎng)江將成為湖泊，水勢(shì)平緩，萬(wàn)噸輪可從上海通達(dá)重慶。而且通過(guò)水庫(kù)的放水，還可改善長(zhǎng)江中下游地區(qū)在枯水季節(jié)的航運(yùn)條件。

南水北調(diào)工程

南水北調(diào)工程是緩解中國(guó)北方水資源嚴(yán)重短缺局面的重大戰(zhàn)略性工程。我國(guó)南澇北旱，南水北調(diào)工程通過(guò)跨流域的水資源合理配置，大大緩解我國(guó)北方水資源嚴(yán)重短缺問(wèn)題，促進(jìn)南北方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1992年，江澤民提出要抓緊南水北調(diào)等跨世紀(jì)特大工程的興建，南水北調(diào)的實(shí)施被提上國(guó)家議事日程。經(jīng)過(guò)廣大科技工作者持續(xù)進(jìn)行幾十年的調(diào)研工作，在分析比較了50多種方案的基礎(chǔ)上，形成了分別從長(zhǎng)江下游、中游和上游調(diào)水的東線(xiàn)、中線(xiàn)和西線(xiàn)三條調(diào)水線(xiàn)路。

南水北調(diào)工程示意圖

1.  東線(xiàn)工程

從長(zhǎng)江下游江蘇省揚(yáng)州江都抽引長(zhǎng)江水，利用京杭大運(yùn)河及與其平行的河道逐級(jí)提水北上，并連接起調(diào)蓄作用的洪澤湖、駱馬湖、南四湖、東平湖。出東平湖后分兩路輸水，一路向北，經(jīng)隧洞穿黃河，流經(jīng)山東、河北至天津。輸水主干線(xiàn)長(zhǎng)1156公里；一路向東，經(jīng)濟(jì)南輸水到煙臺(tái)、威海，輸水線(xiàn)路長(zhǎng)701公里。

2.  中線(xiàn)工程

從長(zhǎng)江中游北岸支流漢江加壩擴(kuò)容后的丹江口水庫(kù)引水，跨越長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河四大流域，可基本自流到北京、天津。輸水總干線(xiàn)全長(zhǎng)1267公里。 南水北調(diào)中線(xiàn)工程從河南省淅川縣陶岔渠首到北京團(tuán)城湖全長(zhǎng)1277公里。

南水北調(diào)中線(xiàn)主體工程由水源區(qū)工程和輸水工程兩大部分組成。水源區(qū)工程為丹江口水利樞紐后期續(xù)建和漢江中下游補(bǔ)償工程；輸水工程即引漢總干渠和天津干渠。

丹江口水庫(kù)大壩

3.  西線(xiàn)工程

在長(zhǎng)江上游通天河、支流雅礱江和大渡河上游筑壩建庫(kù)，開(kāi)鑿穿過(guò)長(zhǎng)江與黃河的分水嶺巴顏喀拉山的輸水隧洞，調(diào)長(zhǎng)江水入黃河上游，補(bǔ)充黃河水資源的不足，主要解決涉及青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西等黃河上中游地區(qū)和渭河關(guān)中平原的缺水問(wèn)題。

建筑篇

泰伯城

《輿地記》記載：“泰伯當(dāng)殷之末，中國(guó)候王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故起城，周三里二百步(約1530余米)，外廓三十余里(約15000余米)，在吳西北隅，曰故吳墟”?！秴堑赜洝酚涊d：“泰伯筑城于梅里，周三里二百步，外郭三百余里，今曰梅里鄉(xiāng)，亦曰梅里村，城內(nèi)有宅，舊址及井猶存，亦云吳城。”《吳越春秋》記載：“數(shù)年之間，民人殷富。遭殷之末世衰，中國(guó)侯王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中。”

勾吳筑城以后，鞏固了泰伯的統(tǒng)治地位。后來(lái)越滅吳，勾踐將泰伯城夷為平地，成了一片廢墟，后稱(chēng)為平墟。泰伯城存在了600多年。

故文臺(tái)

泰伯定居梅里后，把中原地區(qū)的先進(jìn)文化和耕作技術(shù)與當(dāng)?shù)匕傩战涣?，“荊蠻義之，從而歸之千余家，”“擁為君長(zhǎng)，自號(hào)‘勾（古寫(xiě)為“句”）吳’”。太伯建國(guó)因“荒三千”是他的發(fā)祥地，于是在“荒三千”中央筑一高臺(tái)，取名文臺(tái)，作為祭祀、慶典之用。泰伯在舉行慶典時(shí)都要登臺(tái)朝拜天地，檢閱臣民。闔閭遷都姑蘇后，亦筑一臺(tái)，仍名文臺(tái)，“荒三千”的文臺(tái)改稱(chēng)“故文臺(tái)”。

故文臺(tái)仍在“荒三千”，高約10余丈，占地約2畝，孤立土丘，拔地而起。

泰伯廟

王仁輔的《無(wú)錫縣志》明確記載：“吳泰伯廟在州（無(wú)錫州）東南五里景云鄉(xiāng)，臨泰伯瀆。”這部縣志引用了北宋《太平寰宇記》的內(nèi)容：“泰伯開(kāi)瀆以備旱澇，百姓利之，為立廟于瀆側(cè)。鴻山梅里皆有泰伯廟?！?/span>

泰伯廟，在今無(wú)錫梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔。為紀(jì)念古公父（周太王）長(zhǎng)子泰伯而建。在東漢永興二年（公元154年）吳都太守糜豹在泰伯故宅立廟?，F(xiàn)存的泰伯廟為無(wú)錫地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完好的一組明清建筑群。廟前立照池，池上架單孔拱形石橋，名“香花橋”，橋北立花崗巖石牌坊，上鐫“至德明邦”四字，因孔子尊泰伯為“至德”而來(lái)。石牌坊北面是泰伯廟第一進(jìn)建筑三券欞星門(mén)。欞星門(mén)面闊三間，石柱高六米，石柱上有盤(pán)龍、仙鶴、云海雕飾。

經(jīng)過(guò)世代修建，泰伯廟沿中軸線(xiàn)自南至北有金水河、香花橋、 “至德名邦”石坊、欞星門(mén)、戟門(mén)、至德殿、祖師殿、關(guān)帝殿；中軸線(xiàn)以東為東院，東院有三讓堂、尊德堂、倉(cāng)廳、小讓王殿、大夏堂、慈儉堂、圣堂、還山小筑；中軸線(xiàn)以西的西院有珠寶堂、云山深處、德洽堂、采芝堂、隔凡樓、大樹(shù)堂。泰伯廟已形成規(guī)模宏大的古建筑群，成為江南有名的古跡。

1. 至德殿

至德殿，又稱(chēng)讓王殿，為泰伯廟主體建筑，遠(yuǎn)眺大殿，飛檐斗拱，肅穆莊嚴(yán)。殿單檐歇山式，面闊五間，進(jìn)深八間。殿內(nèi)立楠木柱十四根，石柱十根，皆為朱漆。月梁和明間的檀枋上都施彩繪，斗拱連環(huán),制作精美，色彩紛呈，古樸典雅，令人肅然起敬。至德大殿正中懸有康熙御書(shū)“至德無(wú)名”，乾隆御書(shū)“三讓高蹤”金匾兩塊，及其它名人、吳氏后裔、邑人獻(xiàn)匾多塊，楹聯(lián)多副。

至德殿院內(nèi)兩邊即是東西兩廡，各九間。依時(shí)間先后依次塑有仲雍、季簡(jiǎn)、叔達(dá)、周章、熊遂、柯相、強(qiáng)鳩夷、余橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉(zhuǎn)、頗高、句卑、去齊、壽夢(mèng)、諸樊、余祭、余昧、僚、闔閭、夫差、季札、子胥、專(zhuān)諸、孫武等28人像。

2. 泰伯像

至德殿上正中端坐著泰伯的塑像。該像由無(wú)錫泥人研究所所長(zhǎng)，泥塑大師柳家奎主持塑制。像高4.5米，頭戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣纁裳，為商周古帝王服飾，衣服上有日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等十二章紋，腳穿赤舄。泰伯像古樸莊重，高貴典雅，完全符合歷史人物的時(shí)代特點(diǎn)。

泰伯墓

泰伯作為勾吳國(guó)的創(chuàng)始人，對(duì)東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、文化發(fā)展所起的作用是不可磨滅的。為紀(jì)念他的功績(jī)，后人修建了泰伯墓。

泰伯墓位于江蘇無(wú)錫縣梅村鎮(zhèn)鴻山。墓在山南麓，依山建造。上面是墳冢，平面圓形，直徑約3米余，周?chē)嗍瘔K護(hù)墻，頂部用土覆蓋，高約2米多。前有石望柱一對(duì)，各雕石獅一只。向下是四角攢尖式的四棱碑，正面刻“泰伯墓”三個(gè)篆體大字；其側(cè)有泰怕墓碑記兩塊，一是明弘冶十四年（1501年）立，一為明天啟三年（1623年）刻。墓前有月牙池，池后有石牌坊和清嘉慶二十三年（1818年）建的享堂。墓由下至上，用平臺(tái)和石階將各個(gè)單體建筑和石刻等連成整體，四周筑圍墻，占地3畝左右。

衣食篇

桑蠶

1. 桑樹(shù)的種植

桑樹(shù)的種殖方法有兩種，一種是有性繁殖法，如播種法；一種是無(wú)性繁殖法，如壓條法、扦插法以及嫁接法。

 

     （1）  播種法  

播種法是最古老的桑樹(shù)繁殖方法。它利用桑樹(shù)種子培育桑苗，育成的桑苗生命力強(qiáng)，根系發(fā)達(dá)，對(duì)環(huán)境條件適應(yīng)能力強(qiáng)，但這種方法的生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)，不如壓條等無(wú)性繁殖方法成苗時(shí)間短。

（2）  壓條法

壓條法是把母樹(shù)枝條壓入土中，待枝條長(zhǎng)出新根后與母樹(shù)切斷而成為新的植株。這種方法簡(jiǎn)單，生長(zhǎng)快，成苗時(shí)間短。新桑苗和桑園中原來(lái)的桑樹(shù)“枝枝相似”。

（3）  扦插法

扦插法，是將桑枝剪下插于土中成活。古代扦插桑條往往直接扦插在桑園里，而不是先插在苗圃上育苗，后移植桑園。扦插一般利用一年生的木栓化（即細(xì)胞壁內(nèi)滲入了脂肪性的木栓質(zhì)的結(jié)果）枝條進(jìn)行，故也稱(chēng)為硬枝扦插。

（4）  嫁接法 

嫁接法形式上是把桑樹(shù)上的枝或芽（稱(chēng)為接穗），移接到另一株桑樹(shù)的枝、莖或根（稱(chēng)為砧木）上，使它們愈合成一株共生的新植株。其原理是：嫁接成活后，被移接的砧木吸收土壤中的無(wú)機(jī)養(yǎng)分和水分等供給接穗，而接穗制造的有機(jī)養(yǎng)分輸送到根部，供應(yīng)根系生長(zhǎng)發(fā)育之用，這樣接穗和砧木在營(yíng)養(yǎng)和代謝上互相交換、互相同化，新的植株根系強(qiáng)盛、性狀優(yōu)良。

2. 貯繭法

在常溫下，采繭七、八日后蠶蛹即會(huì)化蛾。若要延長(zhǎng)繅絲的期限，必須采用專(zhuān)門(mén)的方法殺蛹貯繭。

（1）  日曬法

日曬法即把摘下的鮮繭直接攤在地面上進(jìn)行暴曬，將蠶蛹曬死。此法受自然條件限制較大，但簡(jiǎn)便易行。在強(qiáng)烈的日曬下，大約經(jīng)3～4小時(shí)即可把蠶蛹?xì)⑺馈?/span>

缺點(diǎn)是損害絲質(zhì)。繭絲蛋白在長(zhǎng)時(shí)間日照下容易受到破壞,使繭絲質(zhì)量劣化,繅絲時(shí)解舒困難,故其繭所繅生絲雖色白,但絲條單薄,光澤欠佳,比較脆弱,做成的絲綢衣服,耐穿時(shí)間與鹽浥法相差很多。

（2）  鹽浥法

鹽浥法貯繭是利用鹽水作為封閉層，使蠶蛹與外界空氣隔絕，同時(shí)吸收蠶蛹中的水分，并以鹽水浸透到蛹體內(nèi)殺蛹。鹽腌處理中蠶絲蛋白質(zhì)受到保護(hù)，因此絲條強(qiáng)力大，繅絲時(shí)解舒優(yōu)良。

此法對(duì)于保護(hù)蠶繭內(nèi)在質(zhì)量雖然十分有利，但操作繁復(fù)，對(duì)于小批量的蠶繭尚可及時(shí)處理，繭量巨大時(shí)，無(wú)論從所需的器具還是處理的工作量而言，都是難以應(yīng)付的。

（3）  籠蒸法

籠蒸法即用蒸籠作為蒸繭工具，把鮮繭鋪在蒸籠內(nèi)置于蒸鍋上，將蠶蛹蒸死，然后再進(jìn)行干燥處理。此法對(duì)于防止蠶絲蛋白質(zhì)變性，保護(hù)繭絲質(zhì)量十分有利，元代及至清代得到推廣，并且很受推崇。

《農(nóng)書(shū)》及《豳風(fēng)廣義》等相關(guān)資料中記載有籠蒸法的操作過(guò)程：蒸繭時(shí)，先將蠶繭外蒙茸之衣拉凈，用籠蒸三扇，以軟草扎圈，加于釜口，以籠兩扇坐于其上?；\內(nèi)均鋪繭，厚三四指許，蒸至熱氣透出，頻于繭上以手背試之，如手不禁熱，可抽去底扇，卻繼添一扇在上。如此連續(xù)地上下抽換作業(yè)，用蒸籠十分方便。蒸時(shí)不要蒸得過(guò)頭，過(guò)頭繅絲時(shí)容易發(fā)生斷緒；亦不要蒸得不透，不透則蠶蛾仍未死，勢(shì)必會(huì)咬破繭層飛出。如手背不禁熱，方是蒸得適宜之時(shí)。

3. 織機(jī)

（1）  腰機(jī) 

以手提開(kāi)口桿（綜桿）使經(jīng)絲分為上下兩層形成梭口、織制素織物的織機(jī)，應(yīng)是最古老的織機(jī)。它以人的身體作為機(jī)架，織軸用腰背或腰帶縛于織者腰上，故稱(chēng)為腰機(jī)。七千多年前我們的祖先已開(kāi)始使用原始腰機(jī)。在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，至今還保存了原始腰機(jī)的織造技術(shù)。

（2）  雙軸織

雙軸織機(jī)則是在原始腰機(jī)基礎(chǔ)上發(fā)明的一種由手提綜開(kāi)口、以卷布軸和經(jīng)軸兩軸為主要特點(diǎn)，卷軸和經(jīng)軸均固定在機(jī)架上的織機(jī)。

（3）  踏板立機(jī) 

踏板立機(jī)也是一種織制平紋類(lèi)素織物的織機(jī)，至遲在唐末五代就已經(jīng)出現(xiàn)了，在元代《梓人遺制》中稱(chēng)為立機(jī)子。

（4） 踏板臥機(jī) 

踏板臥織機(jī)分直提式和提壓式兩類(lèi)。踏板臥織機(jī)的織造經(jīng)面一般呈水平狀?，F(xiàn)代湖南湘西提壓式踏板臥織機(jī)是目前較典型的機(jī)型。

（5）  束綜提花機(jī)

束綜提花機(jī)，即花樓織機(jī)，是以線(xiàn)制花本為特征的提花機(jī),在初唐時(shí)出現(xiàn)?？捎糜诳椫苹y循環(huán)大的提花織物。

織造時(shí)需要一名織工和一名挽花工，兩人配合操作。挽花工高坐在花樓上，口中唱著挽花程序所編成的口訣，同時(shí)用手提拉花束綜，下面的織工協(xié)同動(dòng)作，一來(lái)一往引梭打緯。束綜提花機(jī)的發(fā)展頂峰是大花樓機(jī)，其特點(diǎn)是花本大而呈環(huán)形，南京摹本緞機(jī)和妝花機(jī)即屬此類(lèi)。為貯存花紋循環(huán)特別大的提花程序，人們將花本編成環(huán)形懸掛在機(jī)后，其上代表緯線(xiàn)的橫線(xiàn)可多達(dá)十萬(wàn)余根，可以織出龍袍這樣的大花紋織物。這種大花樓織機(jī)至遲在唐代晚期亦已出現(xiàn)。

（6）  絨織機(jī) 

清代開(kāi)始真正流行絨織物?？椩旖q織物的絨織機(jī)與一般織機(jī)有較大的相同之處，但由于絨織物的經(jīng)線(xiàn)有起絨經(jīng)和地經(jīng)的區(qū)別，因此，絨織機(jī)具有一些其他織機(jī)所不具備的起絨桿和送經(jīng)裝置；起絨桿通常由細(xì)鐵絲或細(xì)竹桿制成。起絨桿使織物形成絨圈，它先以假織的形式被織入織物，然后抽出形成絨圈，或經(jīng)割絨后取出則成絨毛。絨織機(jī)的送經(jīng)裝置采用雙經(jīng)軸或在織機(jī)后排放塔形筒子架，架上安置層層筒子，每根絨經(jīng)都由筒子直接引出，這樣，每根絨經(jīng)需多少均可隨意。

4. 繅絲

將若干根絲同時(shí)抽出并利用絲膠粘著在一起的過(guò)程，稱(chēng)為繅絲?？壢〉慕z稱(chēng)為生絲，一根生絲一般由七、八粒繭合成。

繅絲時(shí)，煮繭溫度非常重要。湯溫過(guò)高，容易使繭子煮的過(guò)熟，絲膠溶解過(guò)多，不利于集絲時(shí)的抱合，并易使絲色變褐；溫度太低，舒解太慢，影響繅絲的產(chǎn)量。

（1）    熱釜繅絲法

熱釜繅絲法繅得的絲稱(chēng)為火絲。用熱釜法繅絲時(shí)，煮繭與抽絲共用一鍋，直接安放在灶上。此法的優(yōu)點(diǎn)是煮繭繅絲的效率較高，但由于每次投入盆中的繭量大，繅絲速度快，故不易控制粗細(xì)，所繅絲質(zhì)量不如冷盆絲。

（2）  冷盆繅絲法 

冷盆繅絲法繅得的絲稱(chēng)為水絲。用冷盆法繅絲時(shí)，煮繭與抽絲分開(kāi)，因此，須備一煮繭用的熱釜和另一抽絲用的冷盆（又名“串盆”）。繭在熱釜內(nèi)煮煉幾分鐘后，移入水溫略低的“串盆”中抽絲，這樣抽絲便可從容不迫，避免因抽絲不及而繭煮過(guò)熟，損壞絲質(zhì)。

5. 繅絲工具

（1）  手搖繅車(chē) 

手搖繅車(chē)通過(guò)手搖曲柄帶動(dòng)絲軠（繅絲車(chē)上的輪），使繅絲盆內(nèi)的繭絲通過(guò)架在繅車(chē)上的集緒器和鼓輪并在一起繞于絲軠之上。使用時(shí)，必須兩人合作，一人投繭索緒填緒，另一人手搖曲柄轉(zhuǎn)動(dòng)絲軠。

（2）  腳踏繅車(chē)

腳踏繅車(chē)是從手搖繅車(chē)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。它在絲軠的曲柄處接上連桿并和腳踏桿相連。用腳踏動(dòng)踏桿作上下往復(fù)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)連桿使絲軠曲柄作迴轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。利用絲軠迴轉(zhuǎn)時(shí)的慣性，使其能連續(xù)迴轉(zhuǎn)，帶動(dòng)整臺(tái)繅車(chē)運(yùn)動(dòng)。這樣索緒、添緒和迴轉(zhuǎn)絲軠就可以由同一個(gè)人分別用手和腳來(lái)進(jìn)行了。唐宋之際出現(xiàn)。

（3）  繅絲機(jī) 

中國(guó)傳統(tǒng)的繅絲技術(shù)與機(jī)械改革相結(jié)合，就形成了近現(xiàn)代的繅絲機(jī)。它的機(jī)械動(dòng)作不再依靠人工，而是用電動(dòng)機(jī)取代了腳踏手搖的方式?？壗z機(jī)的出現(xiàn)，使原來(lái)的一臺(tái)只能繅一緒至幾緒，發(fā)展為一臺(tái)能同時(shí)繅幾百緒，并且一個(gè)繅絲工可以看管一百多緒，大大提高了生產(chǎn)效率，節(jié)省了人力。

6. 絡(luò)線(xiàn)

繞在繅絲車(chē)絲軠上的絲呈絞狀，在加工前首先要把它轉(zhuǎn)繞到絲筒上，才便于加工成經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)，這一步驟稱(chēng)為絡(luò)絲。秦漢至唐多用手轉(zhuǎn)籰子絡(luò)絲，宋代以后則出現(xiàn)了繩拉單籰“扯鈴”式絡(luò)絲車(chē)。

解絲絡(luò)車(chē)

7. 并絲與捻絲  

并絲是將兩根或兩根以上的單絲合并成一根股線(xiàn)，或者將兩根或兩根以上的股線(xiàn)再合并成一根復(fù)合股線(xiàn)的加工過(guò)程。通過(guò)并絲，可獲得一定粗細(xì)的絲線(xiàn)，并可提高絲線(xiàn)的均勻度，除去絲線(xiàn)表面的粗結(jié)。捻絲是對(duì)絲線(xiàn)進(jìn)行加捻，提高絲線(xiàn)的強(qiáng)力和耐磨性，減少絲線(xiàn)的起毛或斷頭，增加織物的彈性，使織物表面具有縐效應(yīng)（彈性）及抗折能力，并使織物表面光澤柔和。其捻轉(zhuǎn)的方向，用英文字母Z或S傾斜方向表示，稱(chēng)為Z捻或S捻，也稱(chēng)為左捻或右捻。

捻絲工具主要有紡墜、手搖紡車(chē)、腳踏紡車(chē)、打線(xiàn)車(chē)以及大紡車(chē)等。

手搖紡車(chē)

大紡車(chē)

泰伯井

泰伯井，又名讓王井，位于至德大殿東側(cè)，井水清澈可口。相傳是泰伯為當(dāng)?shù)鼐用裼盟彙?/span>

水稻

1.    水稻種植

水稻栽培通常分為直播和育苗移栽?xún)煞N。水稻直播就是直接將種子播于水田，育苗移栽指先將水稻種子種植在專(zhuān)門(mén)種植秧苗的土地，等秧苗長(zhǎng)到一定程度再移栽到大田。直播跟育苗移栽相比產(chǎn)量不高不穩(wěn)，但是有利于機(jī)械化而且成本較低。

2.    水稻加工

水稻的可食用部分是稻粒，但剛剛收獲的稻子，稻粒與稻桿相連，稻粒外面還包有稻殼。這樣的稻子需要經(jīng)過(guò)脫粒、去秕（bǐ）、去殼、去皮等加工工序后，才能成為可食用的糧食。

（1）  脫粒

稻子加工的第一道工序是讓稻粒從稻桿上脫落下來(lái)，這一工藝過(guò)程稱(chēng)為脫粒。中國(guó)古代稻米脫粒的方式主要有兩種：一是人工方法，即手持一束稻子，利用拍擊操作實(shí)現(xiàn)脫粒；二是機(jī)械方法，將稻子鋪放于平坦處，以牛拉石磙（gǔn）的方式來(lái)回碾壓，實(shí)現(xiàn)脫粒。顯然，后一種方法效率更高，脫粒效果也更好。但如果稻粒要作為種子使用，則只能用人工方式脫粒。因?yàn)槭薹磸?fù)碾壓，可能會(huì)破壞稻粒外殼，進(jìn)而影響到種子的發(fā)芽率。

（2）  去秕

即便精心種植，也不可能每顆稻粒都飽滿(mǎn)結(jié)實(shí)，其中空殼或瘦小的稻粒稱(chēng)為秕谷。遇到氣候不利或種植不當(dāng)時(shí)，水稻長(zhǎng)勢(shì)不好，秕谷的比重更大。于是，脫粒后的稻粒還需要經(jīng)過(guò)去秕的工序。中國(guó)古代最常見(jiàn)的去秕方式就是“簸揚(yáng)”。操作時(shí)，用竹簸盛上稻谷，將竹簸舉至頭頂上方。然后將稻谷揚(yáng)出。顆粒飽滿(mǎn)的稻谷較重，很快就會(huì)落至地上，而秕谷因?yàn)橹亓枯^輕，通常會(huì)被風(fēng)吹到遠(yuǎn)處，從而達(dá)到秕谷分離的目的。

（3）  去殼

中國(guó)古代，稻粒去殼要用到一種稱(chēng)為“礱”的工具?！暗a”的功能構(gòu)造與石磨類(lèi)似，通過(guò)來(lái)回碾磨稻粒而去殼。所不同的是，“礱”的碾壓力不能太大，否則稻粒容易破碎。木制的礱稱(chēng)為木礱，加工時(shí)比較費(fèi)力，但不易使稻粒破碎。也可以用竹片編成圓筐，中間填土，這樣的礱稱(chēng)為土礱。使用土礱相對(duì)省力，但稻粒容易破碎。

去殼后，殼與稻粒相混，通常需要使用風(fēng)扇車(chē)進(jìn)行分離。風(fēng)扇車(chē)又稱(chēng)風(fēng)車(chē)，它由風(fēng)扇和木斗兩部分構(gòu)成。風(fēng)扇側(cè)面裝有手柄，操作時(shí)，搖動(dòng)手柄，向木斗內(nèi)鼓風(fēng)。將稻粒徐徐倒入木斗上方的漏斗中，由于稻殼很輕，被風(fēng)吹走后就只剩下已去殼的稻米了。經(jīng)過(guò)以上步驟，仍然還會(huì)有少量稻谷沒(méi)有成功去殼。帶殼的稻谷通常比已去殼的稻米略大，這時(shí)，只要使用網(wǎng)眼合適的篩子，就可以將這部分帶殼稻粒篩選出來(lái)，重新進(jìn)行去殼操作。

（4）  去皮

去殼后的稻米表面粗糙無(wú)光澤，完全不似我們常見(jiàn)的成品大米，這是因?yàn)榈久妆砻孢€有一層稻皮的緣故。為了改善稻米的口感和品相，稻米通常還需經(jīng)過(guò)最后一道加工工序——去皮。 中國(guó)古代，稻米去皮操作主要用舂（chōng）的方法，舂米的裝置稱(chēng)為碓（duì）。 碓是一種利用杠桿原理進(jìn)行工作的古代機(jī)械，最初由人力操控，后來(lái)逐漸發(fā)展出由水能驅(qū)動(dòng)的水碓。舂米是一種非常精細(xì)的操作，它利用外力使稻米之間或者稻米與外部器件間不斷產(chǎn)生摩擦，從而達(dá)到磨除外皮的目的。這一過(guò)程中，力度的掌握非常重要。力度不足，去皮效果不好；力度太大，則米粒又會(huì)破碎。

農(nóng)田灌溉

作物生長(zhǎng)過(guò)程中，時(shí)時(shí)離不開(kāi)水的攝入。自然的雨雪可以使農(nóng)作物自動(dòng)獲得水分，但氣候并不由人控制，更多的時(shí)候，需要進(jìn)行人工灌溉。

1. 提水工具

（1）  桔槔

桔槔是我國(guó)古代提水的器具，創(chuàng)造于春秋時(shí)期。它利用杠桿的原理，是在一根豎立的架子上加上一根細(xì)長(zhǎng)的杠桿，當(dāng)中是支點(diǎn)，末端懸掛一個(gè)重物，前段懸掛水桶。當(dāng)人把水桶放入水中打滿(mǎn)水以后，由于杠桿末端的重力作用，便能輕易把水提拉至所需處。

（2）  轆轤

轆轤是從杠桿演變來(lái)的汲水工具。早在公元前一千一百多年前中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了轆轤。到春秋時(shí)期，轆轤就已經(jīng)流行。轆轤的制造和應(yīng)用，在古代是和農(nóng)業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合的，它廣泛地應(yīng)用在農(nóng)業(yè)灌溉上。轆轤的應(yīng)用在我國(guó)時(shí)間較長(zhǎng)，雖經(jīng)改進(jìn)，但大體保持了原形，說(shuō)明在3000年前我們的祖先就設(shè)計(jì)了結(jié)構(gòu)很合理的轆轤。

（3）  翻車(chē)

翻車(chē)又稱(chēng)為龍骨水車(chē)，它主要由木鏈、水、刮板等組成，節(jié)節(jié)木鏈似根根龍骨，因此得名龍骨水車(chē)。龍骨水車(chē)適合近距離，提水高度在1～2米左右，比較適合平原地區(qū)使用，或者作為灌溉工程的輔助設(shè)施，從輸水渠上直接向農(nóng)田提水。用于井中取水的龍骨水車(chē)是立式的，水車(chē)的傳動(dòng)裝置有平輪和立輪兩種以轉(zhuǎn)換動(dòng)力方向。它提水時(shí)，一般安放在河邊，下端水槽和刮板直伸水下，利用鏈輪傳動(dòng)原理，以人力（或畜力）為動(dòng)力，帶動(dòng)木鏈周而復(fù)始地翻轉(zhuǎn)，裝在木鏈上的刮板就能順著水把河水提升到岸上，進(jìn)行農(nóng)用灌溉。這種水車(chē)的出現(xiàn)，對(duì)解決排灌問(wèn)題，起了極其重要的作用。最初的龍骨水車(chē)是用人力轉(zhuǎn)動(dòng)的，后來(lái)我國(guó)人民又創(chuàng)制了利用畜力、風(fēng)力、水力等轉(zhuǎn)動(dòng)的多種水車(chē)。

唐宋以來(lái)農(nóng)田灌溉、排水及運(yùn)河供水中，龍骨水車(chē)是使用最普遍的提水機(jī)械，特別是南方大興圍田之后，對(duì)低水頭提水機(jī)械的需求更加普遍。元代王禎《農(nóng)書(shū)》繪制了不同動(dòng)力的龍骨水車(chē)的圖譜，其中人力水車(chē)有腳踏、手搖等，畜力水車(chē)有牛車(chē)、驢車(chē)等。

（4）    高轉(zhuǎn)筒車(chē)

高轉(zhuǎn)筒車(chē)是筒車(chē)的一種。所謂高轉(zhuǎn)筒車(chē)是指其提水高度較一般筒車(chē)加大，必須藉助湍急的河水沖動(dòng)。這種筒車(chē)的適用范圍是水很低而岸很高，應(yīng)用其它筒車(chē)不可能將水提升到這么高，而應(yīng)用高轉(zhuǎn)筒車(chē)時(shí)，水的提升高度可以很高。

高轉(zhuǎn)筒車(chē)也用人力或畜力轉(zhuǎn)動(dòng)上輪。綁著竹筒的竹索是傳動(dòng)件，當(dāng)上輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，竹索及下輪都隨著轉(zhuǎn)動(dòng)，竹筒也隨竹索上下。當(dāng)竹筒下行到水中時(shí)，就兜滿(mǎn)水，而后隨竹索上行，到達(dá)上輪高處時(shí)，竹筒將水侵瀉到水槽內(nèi)，如此循環(huán)不已。帶動(dòng)連成串的小竹筒盛水，沿水槽而上，可在高岸上從低水源地區(qū)取水。

2. 蓄水引水工程

（1）  陂塘

地表水雖然易于獲取，但水量受季節(jié)和氣候影響較大，自然水量往往不能時(shí)時(shí)滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)灌溉的需求。特別是南方丘陵山區(qū)，雨量充沛，但水流容易流失。為此，古代勞動(dòng)人民因地制宜，創(chuàng)造了多種類(lèi)型的陂塘蓄水工程，起到滯洪蓄水的目的。這些古代陂塘就相當(dāng)于今天隨處可見(jiàn)的水庫(kù)。

（2）  明渠

早期人們逐水而居，一個(gè)很重要的原因便是能夠就近取水灌溉。但是，隨著人口的增長(zhǎng)和城市的發(fā)展，一些農(nóng)田逐漸遠(yuǎn)離水源，這就需要興建引水灌溉工程。

古代引水灌渠最集中的地方當(dāng)數(shù)關(guān)中平原。中國(guó)歷史上，西周、秦、西漢、西晉、前秦、后秦、隋、唐等多個(gè)政權(quán)的首都均在這里。這里是中國(guó)古代早期的政治和經(jīng)濟(jì)文化中心，土地開(kāi)發(fā)程度較高，而氣候相對(duì)干燥，水源亦不豐富，故而開(kāi)鑿大量溝渠用于灌溉。

3. 現(xiàn)代灌溉方式

（1）  漫灌

農(nóng)民們?cè)跐补嘧约旱奶锏貢r(shí)，往往不注意節(jié)約用水，而是采用傳統(tǒng)的方法，灌溉土地時(shí)，把整個(gè)田塊都放滿(mǎn)水，這種用大量的水澆灌田地，使水漫滿(mǎn)整個(gè)田地的灌溉方式叫做“漫灌”或“大水漫灌”。如果田間土地不平整，高高低低，要使地塊都漫上水，所用水量就更大。

（2）  噴灌

噴灌是把由水泵加壓或自然落差形成的有壓水通過(guò)壓力管道送到田間，再經(jīng)噴頭噴射到空中，形成細(xì)小水滴，均勻地灑落在農(nóng)田，達(dá)到灌溉的目的。一般說(shuō)來(lái)，其明顯的優(yōu)點(diǎn)是灌水均勻，少占耕地，節(jié)省人力，對(duì)地形的適應(yīng)性強(qiáng)。主要缺點(diǎn)是受風(fēng)影響大，設(shè)備投資高。

（3）  滲灌

滲灌是一種地下節(jié)水灌溉方法，與其他灌溉方式不同，它是從地表轉(zhuǎn)移到地下進(jìn)行灌溉，也有人稱(chēng)之為地下滴灌。它是通過(guò)在地下埋設(shè)一種獨(dú)特的塑料管進(jìn)行灌溉，這種塑料管叫做滲水管，根據(jù)農(nóng)民們各自的需要，在滲水管上每隔一段長(zhǎng)度扎些小孔，當(dāng)管內(nèi)充滿(mǎn)水的時(shí)候，小孔就會(huì)逐漸象出汗一樣從小孔中一點(diǎn)點(diǎn)滲出。 

（4）  覆膜滴灌

覆膜滴灌又被稱(chēng)為膜下滴灌，它是將前面的所講的滴灌技術(shù)與覆蓋種植技術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成的一種新型田間灌溉方式。與滴灌技術(shù)不同之處在于，作物是生長(zhǎng)在一層塑料薄膜下，然后再采用滴灌系統(tǒng)，根據(jù)作物生長(zhǎng)發(fā)育的需要，一滴一滴地向作物根系周?chē)M(jìn)行局部節(jié)水灌溉，肥料隨滴灌水流直接送達(dá)作物根系部位，易被作物根系吸收。

冶陶

陶器的發(fā)明是人類(lèi)文明史上的一大創(chuàng)舉。經(jīng)過(guò)火的作用，松軟的粘土成為堅(jiān)固的陶器。這一創(chuàng)造性活動(dòng)不僅產(chǎn)生了一門(mén)新的手工行業(yè)，而且間接推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)的定居生活。

制作陶器的原料是天然粘土，早期時(shí)大多不經(jīng)篩選，就地取材，因此制成的陶器也相對(duì)粗糙。新石器時(shí)代后期大汶口文化和龍山文化時(shí)期，制陶原料已經(jīng)有所選擇，而且原料在使用前也經(jīng)過(guò)了篩選和淘洗，顆粒均勻且雜質(zhì)較少，燒成的陶器也更加精致。

1.成形

燒制陶器，首先要將無(wú)形的粘土塑造成容器的形狀，這一過(guò)程稱(chēng)為成形。陶器成形分為手制和輪制兩種方式。早期陶器成形多為手制，具體又可分為捏塑法、模型法和泥條盤(pán)筑法。

捏塑法就是直接用手將粘土捏制成形，與今天捏面人的操作手法相同。捏塑法操作簡(jiǎn)單，但器形不易規(guī)整，通常用于制作小型陶器。

模型法，顧名思義，就是用現(xiàn)成的模具將粘土壓成一定形狀。模型法制作的器物規(guī)格統(tǒng)一，加工便捷，但因?yàn)闊o(wú)法制作出過(guò)大或過(guò)于復(fù)雜的模具，這種方法的局限性很大，通常只用于制作復(fù)雜陶器的某一部分。

泥條盤(pán)筑法是先將粘土制成泥條，然后一層層疊筑上去，或是將一根長(zhǎng)泥條連續(xù)向上盤(pán)筑，然后把里外抹平制成器形。泥條盤(pán)筑法是早期最常用的陶器成形方法，不僅可以制作體量較大的陶器，而且器形也相對(duì)規(guī)整。

輪制法又稱(chēng)轉(zhuǎn)輪法，是一種更加先進(jìn)的工具成形法。成形時(shí)，將泥料放在陶輪上，用腳踏控制陶輪快速旋轉(zhuǎn)，借陶輪轉(zhuǎn)動(dòng)的慣性，以提拉方式使粘土成形。輪制法的特點(diǎn)是器形規(guī)整，厚薄均勻，并且在器壁表里都會(huì)留有平行密集的輪紋。

      2.燒制

成形后的粘土坯體，必須加以燒制，才能成為陶器。就制陶來(lái)說(shuō)，燒制是一個(gè)化腐朽為神奇的過(guò)程，松軟的粘土經(jīng)過(guò)燒制就能成為堅(jiān)硬的陶器。不僅如此，燒制的溫度還是區(qū)別陶與瓷的重要依據(jù)。

陶器燒制基本都在窯爐中進(jìn)行。這種窯爐稱(chēng)為陶窯。據(jù)推測(cè)，陶窯出現(xiàn)前，古代陶器燒制可能經(jīng)歷過(guò)一個(gè)平地堆燒的階段。中國(guó)古代陶窯分為橫穴窯和豎穴窯兩大類(lèi)型。橫穴窯出現(xiàn)較早，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單。它由窯室和火膛兩部分組成。燒窯時(shí)，火焰由火膛進(jìn)入窯室。較長(zhǎng)的火膛具有“吸風(fēng)”作用，有利于提高燒制溫度。豎穴窯出現(xiàn)于新石器時(shí)代中后期。早期豎穴窯的窯室位于火膛之上，火膛為口小底大的袋形坑，有數(shù)股垂直火道與窯室相通。后來(lái)火膛逐漸移至窯室下前方，火焰沿傾斜的火道進(jìn)入窯室。與橫穴窯相比，豎穴窯燃燒更充分，火力也更均勻。

陶窯的密封程度會(huì)對(duì)陶器的顏色產(chǎn)生影響。陶土中多含鐵雜質(zhì)，當(dāng)陶窯密封性不好時(shí)，氧氣充足，鐵元素充分氧化，陶器就呈磚紅色。相反，如果陶窯密封性好，燒造后期，窯內(nèi)缺氧，部分氧化鐵發(fā)生還原反應(yīng)，陶器呈現(xiàn)青灰色。新石器時(shí)代后期，還出現(xiàn)過(guò)一種白色的陶器。這是因?yàn)檫x用了含鐵量很低的陶土，燒制后呈現(xiàn)粘土自身的顏色。

3.裝飾

未經(jīng)裝飾的陶器通常只有紅、灰、白幾種顏色。我們看到的許多古代陶器，不僅色彩豐富，而且紋飾也多種多樣，這是陶器制作過(guò)程中裝飾的結(jié)果。常見(jiàn)的陶器裝飾手段有繪彩、彩繪、模印、刻劃、鏤空以及各種生動(dòng)造型等。

繪彩是早期陶器表面最常見(jiàn)的裝飾手段，即先用顏料在陶坯表面繪出各種圖案，然后再入窯燒制。繪彩的顏色通常只有赭紅、黑、白三種。但繪彩圖案卻千變?nèi)f化，既有抽象的幾何紋、旋紋；也有具象的人面紋、魚(yú)紋等。這些圖案不僅僅用于美化器物，更是中國(guó)古人一種表達(dá)思想的方式，只是至今無(wú)法破譯。彩陶器普遍出現(xiàn)于新石器時(shí)期的黃河流域，這里的新石器文化也稱(chēng)為“彩陶文化”。

早期制陶時(shí)，還會(huì)刻意在陶坯表面用印模拍打或按壓出各種幾何形的印紋，燒制后印紋就固定在器物表面，稱(chēng)為印紋陶。有時(shí)，會(huì)用較細(xì)的骨棒、木棒等工具，在陶坯表面刻劃出弦紋、幾何紋等紋飾，或鏤刻出形狀各異的孔洞以為裝飾，甚至直接將器物外形加工成各種生動(dòng)的形狀。當(dāng)然，所有這些裝飾手段都必須在陶坯階段進(jìn)行，然后燒制固定。

新石器時(shí)代是中國(guó)古代陶器最興盛的時(shí)期。夏商周時(shí)期，雖然青銅冶鑄工藝日益成熟，但絕大部分青銅器都被作為禮器和兵器使用，陶器仍然還是人們最常用的日用器皿。秦漢時(shí)期（前221—220），隨著漆器工藝的成熟以及之后瓷器的誕生，陶器逐漸退出了人們的日常生活。秦漢以后，除用于隨葬的陶俑以及建筑的磚瓦，作為裝盛用具的陶器已基本消失。到了1000多年后的明代中期，由于紫砂陶的出現(xiàn)，這種情況有了很大改變。

4.紫砂

紫砂陶器所用的原料為紫砂泥，產(chǎn)于今天的江蘇宜興。紫砂泥顏色紫紅，質(zhì)地細(xì)膩柔韌，可塑性強(qiáng)，滲透性好，是一種品質(zhì)極佳的陶土。紫砂泥的冷熱變形性能也很優(yōu)良，往紫砂壺內(nèi)驟然注入沸水或?qū)胤旁诨鹕蠠蠖疾灰渍?。同時(shí)，紫砂泥的熱傳導(dǎo)性低，即便紫砂壺內(nèi)溫度很高，壺外仍溫?zé)峥墒?。因此，用紫砂泥制成的茶壺，是上好之茶具?/span>

 根據(jù)紫砂泥混合的配比不同，燒制出的紫砂壺能夠呈現(xiàn)出幾十種不同的顏色，其中紫色最為常見(jiàn)，故名紫砂壺。

 相傳，最早的紫砂壺為明代供春（約1506—1566）所制，也稱(chēng)供春壺。此后數(shù)百年間，制壺名家輩出，文人墨客也積極參與其間，或設(shè)計(jì)，或題款，或書(shū)贊，使小小的紫砂壺逐漸由實(shí)用茶具演變?yōu)橐环N極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的工藝品。

人物篇

泰伯

泰伯，吳國(guó)第一代君主。姬姓，商末岐山（在今陜西）周部落首領(lǐng)古公亶父（即周太王）長(zhǎng)子?！妒酚洝ぬ┎兰摇分?，記載了春秋時(shí)吳國(guó)王室的起源及其世系：泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之千余家。

仲雍

仲雍，吳國(guó)第二代君主。又稱(chēng)虞仲、吳仲、孰哉。商末周族領(lǐng)袖古公亶父（后稱(chēng)周太王）之次子。仲雍與兄太伯體父意，主動(dòng)避位，從渭水之濱（今陜西岐山之地）來(lái)到今無(wú)錫、常熟一帶，斷發(fā)文身，與民并耕，當(dāng)?shù)厝嗣駬泶魈┎疄楣磪侵?。太伯身后無(wú)子，仲雍繼位。

周章

周章念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時(shí)，武王已滅商，建立了周王朝。周王朝尋找太伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為勾吳國(guó)君

壽夢(mèng)

壽夢(mèng)，去齊之子。又名乘，字熟姑，又稱(chēng)攻盧王，生于周襄王三十二年（前620）卒于周靈王十一年（前561）庚子九月，在位25年。壽夢(mèng)，吳王闔閭的祖父，吳王夫差的曾祖父。史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號(hào)。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀）， “夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(zhǎng)久牢固之漁網(wǎng)”。

壽夢(mèng)是一個(gè)很有進(jìn)取心的君王，壽夢(mèng)稱(chēng)王時(shí)，吳己據(jù)有江蘇，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區(qū)，并擁有步兵及水軍三萬(wàn)余人。公元前585，在他即位的第一年，氣度豪邁的壽夢(mèng)親自帶隊(duì)到洛邑去朝見(jiàn)剛剛登基的周簡(jiǎn)王，并在沿途訪(fǎng)問(wèn)不少?lài)?guó)家。這是吳國(guó)君建國(guó)以來(lái)第一次朝見(jiàn)周天子，也是第一次出使中原。吳周本一脈。吳王壽夢(mèng)在洛邑認(rèn)祖歸宗，周簡(jiǎn)王大喜，賜特別禮遇。

晉景公姬據(jù)也依同宗之誼，邀吳王參觀晉國(guó)車(chē)陣。在巫臣建議下,晉景公遣巫臣去吳,與吳通好,使其子狐庸為吳行人,以聯(lián)絡(luò)諸國(guó),并教吳人乘車(chē)、御射、列陣，吳王壽夢(mèng)認(rèn)為結(jié)晉對(duì)其擴(kuò)張勢(shì)力更為有利,遂與晉盟,向晉臣學(xué)習(xí)車(chē)戰(zhàn)戰(zhàn)法，組建戰(zhàn)車(chē)部隊(duì)，吳軍由此而學(xué)會(huì)了車(chē)戰(zhàn)。吳國(guó)與晉國(guó)交好后，經(jīng)濟(jì)、文化也得到發(fā)展，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，很有新興氣象。壽夢(mèng)時(shí)，吳國(guó)開(kāi)始有了年號(hào)和文字記載。勾吳從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始醞釀起其輝煌而短暫的爆發(fā)。

吳王壽夢(mèng)到了年老的時(shí)候，遇到了和老祖宗古公亶父一樣頭疼的問(wèn)題。他有四個(gè)兒子，老大諸樊，老二余祭，老三余昧，老四季札。壽夢(mèng)想要把位子傳給季札，于是壽夢(mèng)垂死時(shí)把兒子一個(gè)個(gè)叫到身邊，并囑咐老大諸樊，王位一定要兄終弟及，以便最后傳到季札的手上，諸樊感泣而應(yīng)。壽夢(mèng)二十五年，公元前561年，老吳王閉上了沉重的雙目，帶著遺憾入土了,諸樊繼位。但卻為后世種下了一場(chǎng)災(zāi)變。

季札

季札（公元前576年一前484年）春秋時(shí)吳國(guó)貴族，吳王壽夢(mèng)第四子，稱(chēng)公子札，是一位與江陰歷史淵源有關(guān)的古代賢人。傳為避王位“棄其室而耕”常州武進(jìn)焦溪的舜過(guò)山下，人稱(chēng)“延陵季子”。季札不僅品德高尚，而且是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和外交家。廣交當(dāng)世賢士，對(duì)提高華夏文化作出了貢獻(xiàn)。

季札是春秋時(shí)代的風(fēng)云人物，曾與孔子并稱(chēng)“南季北孔”，讓國(guó)、觀樂(lè)、掛劍等故事都傳頌至今。季札可謂禮樂(lè)的化身，而中國(guó)正是禮樂(lè)之邦。季札身上體現(xiàn)的和諧、誠(chéng)信、禮讓、睿智等優(yōu)秀品質(zhì)，已經(jīng)融入到中華民族的血液中，而這些美德也正是現(xiàn)時(shí)代的主旋律.季札在中國(guó)思想史、文藝史、政治外交史上的地位都舉足輕重。

闔閭

闔閭，又作闔廬。姬姓，吳氏，名光，吳王夷末之子。故又稱(chēng)“公子光”。春秋時(shí)吳國(guó)第24任君主，活動(dòng)于春秋末期，公元前514至公元前496年在位，著名軍事家，部分史書(shū)認(rèn)為“春秋五霸”之一。

公元前515年，因王位繼承問(wèn)題，公子光以慶賀吳王僚伐楚班師設(shè)宴招待。勇士專(zhuān)諸將劍藏在魚(yú)腹中，趁上菜之機(jī)刺殺了吳王僚，這就是歷史上著名的“專(zhuān)諸刺王僚”故事（無(wú)錫有‘專(zhuān)諸墓’及‘魚(yú)腸劍’遺址在崇寧路‘玉淵坊’內(nèi)），公子光奪得吳國(guó)王位，史稱(chēng)“吳王闔閭”。

闔閭上臺(tái)后即開(kāi)始實(shí)施強(qiáng)國(guó)富民振興計(jì)劃。他廣泛搜羅人才，重用伍子胥、孫武等人，并在全國(guó)推行了一系列行之有效的鼓勵(lì)政策，施恩行惠，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使吳國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量逐漸得到加強(qiáng)。

闔閭九年（前506），吳王闔閭率師會(huì)蔡、唐之師伐楚，柏舉之戰(zhàn)，五戰(zhàn)五捷，大敗楚軍，僅10天即進(jìn)入楚國(guó)國(guó)都郢（今湖北省江陵西北），創(chuàng)造了春秋時(shí)期攻占大國(guó)都城的先例。翌年，越國(guó)君主元常率師進(jìn)攻吳國(guó)，闔閭親自出征，大敗越軍。闔閭十一年（前504），吳師再次伐楚，迫使楚國(guó)遷都于鄀(今湖北省宜城東南)。從此，吳國(guó)威震中華。闔閭十九年(前496)，吳王閻閭興師伐越，兩軍在今浙江省嘉興南交戰(zhàn)。越大夫靈姑浮以戈擊闔閭，斬落闔閭大趾。闔閭被迫還師，死于陘，后葬蘇州虎丘山。

孫武

孫武，字長(zhǎng)卿，后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。漢族，他出生于公元前535 年左右，春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省廣饒縣）人，具體的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇見(jiàn)吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無(wú)不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵6萬(wàn)打敗楚國(guó)20萬(wàn)大軍，攻入楚國(guó)郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。所著《十三篇》是我國(guó)最早的兵法，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。

歷史記載，孫武到了吳國(guó)，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過(guò)斬姬練兵，取得了吳王的賞識(shí)。在伍子胥，孫武的治理下，吳國(guó)的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。

夫差

吳王夫差，又稱(chēng)吳夫差。春秋末期吳國(guó)國(guó)君。吳王闔閭之子。他繼父登位之初，勵(lì)精圖治，大敗勾踐，使吳國(guó)達(dá)到鼎盛。在位后期，生活奢華無(wú)度，對(duì)外窮兵黷武，屢次北上與齊晉爭(zhēng)鋒。黃池之會(huì)，勾踐趁虛攻吳，吳國(guó)一蹶不振。公元前473年，勾踐滅吳，夫差自縊。

伍子胥

春秋末期吳國(guó)大夫、軍事家，名員，字子胥，楚國(guó)人。伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費(fèi)無(wú)忌讒害，和其長(zhǎng)子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥逃到吳國(guó)，成為吳王闔閭重臣。入?yún)呛?，輔佐吳王闔閭，修法制以任賢能，獎(jiǎng)農(nóng)商以實(shí)倉(cāng)廩，治城郭以設(shè)守備。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。吳國(guó)倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齊國(guó)。太宰喜乘機(jī)進(jìn)讒，說(shuō)伍子胥陰謀倚托齊國(guó)反吳。夫差聽(tīng)信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。

榮宗敬  榮德生

榮宗敬（1873年～1938年），名宗錦，字宗敬，江蘇省無(wú)錫榮巷人。榮德生之兄，中國(guó)近代著名的民族資本家。早年經(jīng)營(yíng)過(guò)錢(qián)莊業(yè)，從1901年起，與榮德生等人先后在無(wú)錫、上海、漢口、濟(jì)南等地創(chuàng)辦保興面粉廠(chǎng)，福興面粉公司（一、二、三廠(chǎng)），申新紡織廠(chǎng)（一至九廠(chǎng)），被譽(yù)為中國(guó)的“面粉大王”、“棉紗大王”。

榮德生 （1875.8.4～1952.7.29），又名宗銓?zhuān)K無(wú)錫開(kāi)源鄉(xiāng)榮巷人，前國(guó)家副主席榮毅仁之父，是我國(guó)著名的民族資本家。著《樂(lè)農(nóng)紀(jì)事》。早年經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊，后在無(wú)錫、上海、漢口等地開(kāi)設(shè)茂新、福新面粉公司和振新、申新紡織公司等企業(yè)。至民國(guó)11年（1922年）已擁有12家面粉廠(chǎng)和4家紗廠(chǎng)（后申新紗廠(chǎng)增至9家），有“面粉大王”和“棉紗大王”之稱(chēng)，是中國(guó)最大的民族資本家之一。曾任北洋政府國(guó)會(huì)議員、國(guó)民政府工商部參議等職。

榮德生先生“會(huì)族中先覺(jué)，群起提倡新學(xué)”，將家鄉(xiāng)原有的私塾改為公益小學(xué)，隨后又創(chuàng)辦競(jìng)化女子小學(xué),辦學(xué)經(jīng)費(fèi)則由榮德生、榮宗敬兄弟獨(dú)立承擔(dān)。這兩所小學(xué)不久即成為無(wú)錫地區(qū)公認(rèn)的私立模范小學(xué)，多次受到地方政府和教育行政部門(mén)的表彰,著名教育家陶行知先生曾親自陪同美國(guó)的孟祿博士到校參觀。

1919年春天，榮德生先生在所辦公益小學(xué)和競(jìng)化女子小學(xué)日漸興旺之時(shí)，因兩校畢業(yè)生繼續(xù)求學(xué)者頗多，又獨(dú)立出資開(kāi)辦了公益工商中學(xué)，經(jīng)過(guò)緊張的籌建，當(dāng)年秋季即正式招生開(kāi)校。

 1914年，榮德生在榮巷的住宅旁購(gòu)地二畝八分，一部分用作建造女校，另一部分用作建造圖書(shū)館。1916年圖書(shū)館建成開(kāi)館，取名為“大公圖書(shū)館”。榮德生與其兄長(zhǎng)為辦公益中學(xué)和大公圖書(shū)館，投資共達(dá)一百萬(wàn)銀元，并以茂新面粉廠(chǎng)下腳麥灰收入捐作常年經(jīng)費(fèi)。大公圖書(shū)館一時(shí)成為無(wú)錫地區(qū)最具規(guī)模、最有影響的私人圖書(shū)館。

1927年，兵亂興起，榮德生先生創(chuàng)辦的公益工商中學(xué)也受到影響，為此，該中學(xué)校長(zhǎng)錢(qián)基厚先生商校董榮德生先生，暫停辦公益工商中學(xué)，“復(fù)擇其中恂恂敦篤立志讀書(shū)者十?dāng)?shù)人，別設(shè)講帷于梅園，專(zhuān)治國(guó)文、英、算、自然諸科”，以后又陸續(xù)招生，學(xué)制二年，這就是“梅園豁然洞讀書(shū)處”的來(lái)歷。該讀書(shū)處開(kāi)辦于1927年，1937年停辦，十年間招收學(xué)生近百名。

抗戰(zhàn)結(jié)束后的1947年，榮德生先生又出資創(chuàng)辦私立江南大學(xué)，把他的辦學(xué)活動(dòng)推向了高潮。江南大學(xué)下設(shè)文、理工、農(nóng)三個(gè)學(xué)院，包括中文、外語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)、史地、數(shù)理、機(jī)電、化工、農(nóng)藝、農(nóng)產(chǎn)制造共9個(gè)系。學(xué)制4年。榮伊仁、榮毅仁先生先后主持校政。這是無(wú)錫歷史上第一所正規(guī)的本科大學(xué)。1948年學(xué)校又增辦三年制面粉專(zhuān)修科，是我國(guó)高校中最早開(kāi)辦的糧食加工專(zhuān)業(yè)。解放后，學(xué)校又將原有的農(nóng)產(chǎn)制造系改為食品工業(yè)系，經(jīng)濟(jì)系改為工業(yè)管理系。1952年全國(guó)高校院系調(diào)整時(shí)，私立江南大學(xué)被撤并。

1914年，榮德生倡議出資，以無(wú)錫西門(mén)迎龍橋?yàn)槠瘘c(diǎn)，經(jīng)大王基、河埒口、榮巷，直達(dá)游覽勝地梅園，辟筑全場(chǎng)近9公里、路面寬9米的開(kāi)原路，聯(lián)接錫宜公路，成為貫通6省2市的通衢，是當(dāng)時(shí)無(wú)錫西郊第一條大馬路。開(kāi)原路的修筑，不僅有利于旅游事業(yè)，而且發(fā)展了無(wú)錫的外向交通。1918年，榮德生又出資辟建自無(wú)錫火車(chē)站經(jīng)吳橋，直達(dá)無(wú)錫又一著名景點(diǎn)——錫惠公園，全長(zhǎng)3.8公里的通惠路，同時(shí)建造惠農(nóng)、惠工、惠商、惠通4座橋梁。從此大大方便了兩岸群眾和外地游客。以后，榮德生又從惠山修路至河埒口，使通惠路與開(kāi)原路相連接，成為無(wú)錫西北郊對(duì)外聯(lián)絡(luò)的重要通道。此外，如申新路、德溪路等，也都由榮德生倡議和出資修筑。至1929年，已先后筑路80余里，為無(wú)錫近代市政建設(shè)構(gòu)筑起路網(wǎng)骨架，也為當(dāng)代的道橋發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

榮毅仁

榮毅仁（1916-2005），江蘇無(wú)錫人。1937年畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)歷史系。民建成員。1957年曾被陳毅副總理譽(yù)為“紅色資本家”。2005年10月26日因病在北京逝世，享年89歲。是第一、二、三、八屆全國(guó)人大代表（上海），第四、五屆全國(guó)人大常委；第二屆全國(guó)政協(xié)委員，第三、四屆全國(guó)政協(xié)常委。曾任中華人民共和國(guó)原副主席，第六、七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第五屆全國(guó)委員會(huì)副主席，中華全國(guó)工商業(yè)聯(lián)合會(huì)原主席，中國(guó)國(guó)際信托投資公司董事長(zhǎng)。

錢(qián)穆

錢(qián)穆（1895—1990），字賓四，江蘇無(wú)錫人，國(guó)學(xué)大師，新儒家代表人物之一。1912年輟學(xué)后自學(xué)，任教于中小學(xué)。36歲時(shí)發(fā)表《劉向歆父子年譜》一文，以辯駁康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》之誤，震驚北京學(xué)術(shù)界。同年任燕京大學(xué)講師，講授國(guó)文。后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、北平師范大學(xué)教授。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，先后在西南聯(lián)合大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、齊魯大學(xué)任教。抗戰(zhàn)勝利后，先后任昆明五華書(shū)院文史研究所所長(zhǎng)、無(wú)錫江南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼歷史系主任。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書(shū)院，任院長(zhǎng)。1967年移居臺(tái)北，任中國(guó)文化學(xué)院歷史所教授、“中央研究院”院士、臺(tái)北故宮博物院特聘研究員。著作輯為《錢(qián)賓四先生全集》，凡甲、乙、丙三編，計(jì)56種54冊(cè)，約1500萬(wàn)字。其中《先秦諸子系年》為錢(qián)穆的代表作。 

錢(qián)偉長(zhǎng)

錢(qián)偉長(zhǎng)（1912—2010），江蘇無(wú)錫人，中國(guó)近代力學(xué)之父，世界著名的科學(xué)家、教育家，杰出的社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)民主同盟的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的親密朋友，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆、七屆、八屆、九屆全國(guó)委員會(huì)副主席，中國(guó)民主同盟第五屆、六屆、七屆中央委員會(huì)副主席，第七屆、八屆、九屆名譽(yù)主席，中國(guó)科學(xué)院資深院士、上海大學(xué)校長(zhǎng)、南京大學(xué)，暨南大學(xué)，南京航空航天大學(xué)，江南大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、耀華中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)；錢(qián)偉長(zhǎng)院士兼長(zhǎng)應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、中文信息學(xué)，著述甚豐，特別在彈性力學(xué)、變分原理、攝動(dòng)方法等領(lǐng)域有重要成就。

錢(qián)鐘書(shū)

錢(qián)鐘書(shū)（1910-1998），原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，任副院長(zhǎng)。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢(qián)學(xué)”。

劉氏三兄弟

劉半農(nóng)（1891－1934），是近現(xiàn)代史上中國(guó)的著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和教育家。名復(fù)，字半農(nóng)，江蘇江陰人。早年參加《新青年》編輯工作。后旅歐留學(xué)，獲法國(guó)國(guó)家文學(xué)博士學(xué)位。1925年回國(guó)，任北京大學(xué)教授。所作新詩(shī)多描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活和疾苦，語(yǔ)言通俗。他一生著作甚豐，創(chuàng)作了《揚(yáng)鞭集》、《瓦釜集》、《半農(nóng)雜文》，編有《初期白話(huà)詩(shī)稿》，學(xué)術(shù)著作有《中國(guó)文法通論》、《四聲實(shí)驗(yàn)錄》等,另有譯著《法國(guó)短篇小說(shuō)集》、《茶花女》等。其中《漢語(yǔ)字聲實(shí)驗(yàn)錄》榮獲“康士坦丁語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)獎(jiǎng)”。

劉天華（1895-1932）原名壽椿，半農(nóng)二弟，中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)事業(yè)的開(kāi)拓者，作曲家，演奏家，教育家，中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的一代宗師。他在我國(guó)音樂(lè)史上第一個(gè)沿用西方五線(xiàn)譜記錄整理民間音樂(lè)，大膽借鑒“西樂(lè)”改進(jìn)國(guó)樂(lè)。他不僅創(chuàng)作了《病中吟》、《良霄》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《光明行》等不朽名曲，而且他是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上專(zhuān)業(yè)二胡學(xué)派的奠基人，第一次把二胡、琵琶等民族樂(lè)器納入高等音樂(lè)教育課程。他是民族樂(lè)器的革新者，將傳統(tǒng)的二胡三把位延伸到五把位，使二胡的表現(xiàn)力達(dá)到前所未有的境地；將琵琶的四相十品改革成六相十八品半，使琵琶成為世界通用的音律十二平均律樂(lè)器。賦予這兩件古老的民族樂(lè)器以新的生命。

劉北茂（1903-1981），原名壽慈，半農(nóng)三弟，是我國(guó)現(xiàn)代著名的二胡演奏家、作曲家、教育家，是劉天華事業(yè)的忠實(shí)繼承者和發(fā)展者。天華逝世后，劉北茂繼承其兄“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的遺志，先后創(chuàng)作了《漢江潮》、《小花鼓》、《流芳曲》等一百多首二胡演奏曲，是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上一位多產(chǎn)的作曲家，被譽(yù)為“民族音樂(lè)大師”。

華彥鈞

華彥鈞（1893－1950），我國(guó)著名民間音樂(lè)家，別名阿炳。因三十五歲雙目失明，被稱(chēng)為“瞎子阿炳”。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂(lè)的曲調(diào)，一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂(lè)曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。

吳文化經(jīng)典篇

泰伯奔吳

《史記》記載：古公有三子“長(zhǎng)子曰泰伯，次曰仲雍，太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當(dāng)有興者，其在昌乎？'長(zhǎng)子泰伯、仲雍知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡入荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷”。 兄弟倆長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)餐露宿，忍饑挨餓，歷盡艱辛，沖破萬(wàn)難，奔走了三千多里路，終于來(lái)到了南方，就在長(zhǎng)江以南、太湖之濱的無(wú)錫梅里 ( 今無(wú)錫縣梅村鎮(zhèn) ) 避居下來(lái)。

斷發(fā)文身

三千多年前，江南還是“荊蠻之地”?！妒酚?吳泰伯世家》說(shuō)，當(dāng)時(shí)蠻民“常在水中，故斷其發(fā)，紋其身，以象龍子，故不見(jiàn)傷害”。以入水捕魚(yú)為生的荊族尚處于未開(kāi)化的蒙昧狀態(tài)。泰伯來(lái)到無(wú)錫荊蠻之地后，為了表示他不再回去繼承周太王王位的決心和融合當(dāng)?shù)匚幕猓皵喟l(fā)紋身，為夷狄之服，示不可用”。

皇渡河

傳說(shuō)商末，泰伯、仲雍奔荊蠻，周太王派兵追趕，泰伯一行逃至梅里，遇一河，慌忙渡河，馬夫被溺，派人尋尸，見(jiàn)于壩端，將其尸葬于一河旁。后人把泰伯渡河的河起名皇渡河，發(fā)現(xiàn)馬夫尸骨的地方叫尸骨壩，馬夫冢邊的小河稱(chēng)馬夫浜?；识珊游挥诿反彐?zhèn)西南陶更村前，河尚在，河名未變

荒三千

泰伯一行來(lái)到荊蠻，見(jiàn)平地高三丈，一片草原。詢(xún)土人，名叫“荒三千”。太伯十分驚訝，想自己的父親古公，原住豳地（今陜西邠縣）因狄人侵略，古公不愿作戰(zhàn)，率部遷岐山之陽(yáng)（今陜西岐山縣一帶）亦名“荒三千”。泰伯以為此非巧合，實(shí)為“天命”，決定住下來(lái)，經(jīng)營(yíng)這塊土地。因此“荒三千”便是勾吳的發(fā)祥地?；娜挥谙阋淮迮c荊同村、齊心村交界，旁有蠻巷。解放前此地水源不足，莊稼不熟。解放后，興修水利，現(xiàn)已改觀，然“荒三千”地名未變。

三讓天下

關(guān)于泰伯三讓天下，說(shuō)法很多。比較權(quán)威的版本是：一讓季歷；二讓昌，季歷遭忌于商朝，被暗害而死。泰伯返歧山奔喪，但仍不肯接授王位，王位便由其侄姬昌繼任；三讓仲雍，句吳建立后泰伯只肯稱(chēng)伯不肯稱(chēng)王，要仲雍為王。仲雍不肯，待泰伯死后才稱(chēng)王。所以有“吳王始系仲雍始”之說(shuō)。孔子曰："泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！?/span>

季札的“后三讓”

公元前585年，吳國(guó)傳至十九世壽夢(mèng)，國(guó)勢(shì)漸強(qiáng)。壽夢(mèng)有四子，長(zhǎng)子諸樊、次子余祭、三子夷眛、四子季札。季札有遠(yuǎn)祖太伯、仲雍遺風(fēng)。壽夢(mèng)欲傳位給他，季札不受。后壽夢(mèng)立囑，兄終弟及。諸樊傳余祭再傳夷眛，其后季札仍出逃不就。人稱(chēng)季札的“后三讓”。

披麻戴孝撒紙錢(qián)

據(jù)說(shuō)泰伯逝世，靈柩從梅里運(yùn)到鴻山，開(kāi)始是水路，后來(lái)改為陸路。靈柩經(jīng)過(guò)處，百姓爭(zhēng)先恐后送殯，踏壞路邊許多莊稼。仲雍下令，出殯經(jīng)過(guò)的路上踏壞莊稼均以錢(qián)重補(bǔ)償。于是，在路旁均丟下錢(qián)幣。泰伯靈柩在鴻山安葬以后，當(dāng)?shù)匕傩占娂姲崖椴肌⒔z帛獻(xiàn)到墓上，不忘記泰伯改變當(dāng)?shù)厝恕皵喟l(fā)紋身”的習(xí)慣。后來(lái)竟成了習(xí)俗，長(zhǎng)輩逝世以后，小輩們披麻戴孝進(jìn)行送葬，送葬時(shí)還不忘在路旁撒上紙錢(qián)。

至德橋

伯瀆河上有三座橋?yàn)榧o(jì)年泰伯而命名。伯瀆橋、至德橋和三讓橋。伯瀆橋在伯瀆河上游，大窯附近，用磚砌成拱橋。至德橋在梅村鎮(zhèn)上采用花崗巖砌成；三讓橋是三接頭石板橋，橋南是梅村鎮(zhèn)，橋北是鴻山鎮(zhèn)，這三座橋溝通兩岸交通起到很好的作用。

季札掛劍

公元前554年，季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”

伍子胥吹簫乞吳市

伍子胥，楚國(guó)名臣伍奢的次子，有經(jīng)文衛(wèi)武之才。楚平王聽(tīng)信讒言，殺了伍子胥父兄，伍員逃出家門(mén)，奔往他國(guó)，欲借外力以報(bào)殺父兄之仇。伍子胥一路求乞，晝伏夜行，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于進(jìn)入?yún)蔷?。一日?lái)到梅里，但見(jiàn)城郭卑隘，熙熙攘攘，可是無(wú)親無(wú)友，食宿無(wú)著。伍子胥被迫披發(fā)佯狂，跣涂面，手執(zhí)斑竹簫，在市中吹之，往來(lái)乞食，并唱起了“父仇不報(bào)，何以生為?”等蕭曲。

專(zhuān)諸刺王僚

“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?季札不肯為國(guó)君，吳國(guó)人就擁立馀昧的兒子僚為國(guó)君。諸樊之子公子光即派專(zhuān)諸刺殺吳王僚。專(zhuān)諸把匕首（即“魚(yú)腸劍”）放到烤魚(yú)的肚子里，然后把魚(yú)進(jìn)獻(xiàn)上去。到僚跟前，專(zhuān)諸掰開(kāi)魚(yú)，趁勢(shì)用魚(yú)腸劍刺向吳王僚。吳王僚當(dāng)場(chǎng)畢命。專(zhuān)諸也被其侍衛(wèi)殺死。公子光于是自立為國(guó)君，即為吳王闔閭。

要離刺慶忌

“要離之刺慶忌也,倉(cāng)鷹擊與殿上?！标H閭登王位后，得悉王僚的兒子慶忌逃往衛(wèi)國(guó)。伍子胥便推薦友人要離前往刺殺慶忌。傳說(shuō)要離家在今無(wú)錫鴻山之北，以打漁為業(yè)。形容丑陋，但智術(shù)非凡，有萬(wàn)人之勇。要離獻(xiàn)用苦肉計(jì)，斷右臂投奔慶忌，后趁慶忌坐在船頭暢飲之機(jī)，獨(dú)臂猛刺慶忌。慶忌則倒提要離，沉溺水中三次，笑說(shuō)：“天下竟有如此勇士敢于刺我！”左右欲殺要離，慶忌不許。要離回到吳國(guó)后，不愿受封賞，自刎于金殿。

闔閭親兵破強(qiáng)楚

吳王闔閭?cè)斡贸?guó)亡臣伍子胥，聽(tīng)取其振興建議，修建城郭，設(shè)置守備，積聚糧食，充實(shí)兵庫(kù)，為稱(chēng)霸諸侯作準(zhǔn)備。公元前506年，吳國(guó)聯(lián)合唐、蔡二國(guó)，對(duì)楚國(guó)大舉進(jìn)攻，柏舉(今湖北漢川北)一戰(zhàn)楚軍大敗。吳軍乘勝追擊，5戰(zhàn)5勝，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó)。楚昭王驚慌出逃，后在秦國(guó)的幫助下才重返國(guó)都。 

孫武演兵斬王妃

某日，闔閭選出180個(gè)宮女交給孫武操練。孫武將宮女分成兩隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)由闔閭的兩位寵姬擔(dān)任。孫武訓(xùn)話(huà)并約束紀(jì)律，要求“以令而行”，并當(dāng)場(chǎng)設(shè)下刑具，制造威懾氣氛。但在操練之時(shí)，宮女們大笑不止，隊(duì)形凌亂。演兵場(chǎng)上亂糟糟的，孫武再三約束紀(jì)律，然后繼續(xù)操練，兩位寵姬和宮女們?nèi)枣倚Σ恢梗娂o(jì)不正。于是孫武大怒，將兩位隊(duì)長(zhǎng)腰斬，連闔閭求情也無(wú)用。后來(lái)繼續(xù)操練，令行禁止，軍紀(jì)肅然，隊(duì)形整齊，闔閭也不得不佩服。

子胥受命筑新城

正當(dāng)吳楚爭(zhēng)霸不可開(kāi)交之時(shí)，楚國(guó)的同盟越國(guó)在吳國(guó)南部不斷騷擾。吳王不得不從楚國(guó)撤兵，回到吳國(guó)。伍子胥建議建造新的國(guó)都，以防越國(guó)之?dāng)_，吳王同意后由伍子胥親自督建。于是伍子胥帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)民工花五年時(shí)間建造了大城——姑蘇城。同時(shí)又在抗越前線(xiàn)修筑防御性的小城——闔閭城。闔閭城在今無(wú)錫境內(nèi)，背靠丘陵，南臨太湖，形式險(xiǎn)要。公元前514年吳王闔閭開(kāi)始從梅里古都遷出，并建有多處行宮，于公元前509年定都蘇州。

東蠡橋與西蠡橋

越王勾踐滅吳以后，因梅里是吳國(guó)故都，派范蠡帶兵討伐梅里。但梅里有“周三里二百步”的泰伯城，城內(nèi)士兵百姓閉城固守，不敢輕舉妄動(dòng)。在城外的范蠡不急于攻城，在城北相距半公里處城門(mén)口屯兵，軍紀(jì)嚴(yán)明，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯。后來(lái)，范蠡與城內(nèi)吳國(guó)遺民達(dá)成協(xié)議，范蠡帶領(lǐng)的越軍絕不進(jìn)城擾民，互不侵犯，泰伯城便“和平解放”了。后人稱(chēng)東門(mén)為東蠡，西門(mén)為西蠡。后來(lái)建橋，便是東蠡橋與西蠡橋

三嘆蕩

越滅吳后，范蠡逃國(guó)歸隱。勾踐殺大臣文種后，忌范蠡“叛國(guó)”，到處打探范蠡行蹤。得悉范蠡在泰伯城，勾踐親自帶兵包圍泰伯城，攻毀城池，濫殺無(wú)辜。吳民奮起反抗，死者甚重。吳民將忠骨埋在故文臺(tái)。范蠡聞之，特?cái)y西施憑吊，吳民聞西施到來(lái)，群情激奮，痛責(zé)西施傾國(guó)之罪。西施愧對(duì)梅里父老，悲痛欲絕。祭畢，范蠡和西施再去姑蘇憑吊。船行十余里，遇一蕩，西施投蕩自盡，死于蕩中。范蠡將尸體撈起，撫尸三嘆，后人稱(chēng)此蕩為三嘆蕩。此蕩位于無(wú)錫市后宅鎮(zhèn)與蘇州東橋鎮(zhèn)之間，現(xiàn)仍名三嘆蕩。

梅文化

1.梅里的由來(lái)

早在三千二百多年前，西周周太王長(zhǎng)子泰伯，為達(dá)成父王想立三子季歷的愿望，偕二弟仲雍托辭采藥，夜奔江南，拴馬于枯樹(shù)樁。到清早，見(jiàn)枯枝上梅花朵朵，喜出望外，頓悟此地當(dāng)為寶地。于是為其取“梅里”之名，斷發(fā)紋身，從俗而化，將中原文化傳播到荊蠻之地。勾吳之國(guó)，由此發(fā)端；代代相傳，終成一邦。大江南北、太湖之濱都受到泰伯謙讓和開(kāi)拓精神的導(dǎo)化，漸成為衣冠禮樂(lè)之邦。

2.梅園

無(wú)錫梅園初建于1912年。當(dāng)年，事業(yè)有成的榮宗敬、榮德生先生以“為天下布芳香”、服務(wù)社會(huì)為宗旨，在無(wú)錫東山購(gòu)地植梅，后又經(jīng)擴(kuò)充，至上世紀(jì)20年代，梅園已發(fā)展成為與蘇州鄧尉、杭州超山并稱(chēng)的江南三大賞梅勝地之一。當(dāng)初梅園建成后即免費(fèi)向公眾開(kāi)放，這是它與其它私家園林的重要區(qū)別。1955年9月，榮毅仁根據(jù)父親生前遺愿，將梅園及橫山土地共約一百五十畝獻(xiàn)給國(guó)家。之后，無(wú)錫市政府又對(duì)梅園進(jìn)行了陸續(xù)的修整和擴(kuò)建，如今梅園已經(jīng)成為一個(gè)占地九百四十六畝，融山水景觀、名卉古樹(shù)、亭臺(tái)建筑、歷史文化于一體的多功能旅游勝地。2002年，榮氏梅園還被列為江蘇省文物保護(hù)單位。